Převzato z (už nefunčních) stránek
P. Karla Skočovského, myšlenky byly zveřejňované v průběhu liturgického roku ve farním časopise farnosti Panny Marie v Kroměříži.
1. Ježíš vzal při večeři chléb, vzdal díky Bohu Otci, lámal, dával svým učedníkům a řekl: „Vezměte a jezte z toho všichni, toto je moje tělo, které se za vás vydává.“
*
+Přijímám Krista v Eucharistii pozorně, s láskou, jako vzácného hosta, nebo se po svatém přijímání obvykle věnuji vlastním myšlenkám a starostem? Toužím po jednotě s Kristem?
2. „Touha dosáhnout cíle jednoty [všech křesťanů] nás pobízí, abychom obraceli pohled na eucharistii, která je svrchovanou svátostí jednoty Božího lidu, neboť je jeho přiměřeným výrazem a nepřekonatelným zdrojem. Při slavení eucharistické oběti církev pozvedá svou naléhavou prosbu k Bohu, Otci milosrdenství, aby daroval svým synům plnost Ducha Svatého, aby se tak v Kristu stali jedním tělem a jedním duchem. (Ecclesia de Eucharistia, 43)
*
Jak uvažuji a mluvím o bratřích a sestrách z nekatolických církevních společenství? Neurážím je? Nepohrdám jimi? Jsem otevřený tomu se od nich něčemu dobrému naučit?
3. „Ve svátostném společenství - přijímání jsem sjednocen s Pánem i se všemi ostatními, kdo ho přijímají...“ (Deus caritas est, 14)
„Kristus Pán (...) posvětil na svém stole tajemství našeho pokoje a jednoty. Kdo přijímá tajemství jednoty, ale neuchovává svazek pokoje, nepřijímá tajemství ve svůj prospěch, nýbrž jako důkaz proti sobě.“ (Sv. Augustin; Ecclesia de Eucharistia, 40)
*
Potkávám v zástupu ke svatému přijímání někoho, koho nemohu „ani cítit“? Modlím se za něho (za ni)?
* Pro manžele:
Snažím se přede mší usmířit se svým partnerem, abychom nešli ke svatému přijímání „rozhádaní“?
4. „Společenství s Kristem je hluboce spojeno se společenstvím s našimi bratřími a sestrami. Nedělní eucharistické shromáždění je zkušeností bratrství (...). Pozdravení pokoje (...) je zvláště výrazným gestem, kterým jsou věřící zváni k vyjádření souhlasu Božího lidu se vším, co se ve slavení Eucharistie událo, a oddanosti vzájemné lásce, která se upevňuje podílem na jednom chlebě.“ (Jan Pavel II., Dies Domini, 44; upravený překlad)
*
Sedám si při nedělní mši svaté vždy na to samé místo? Není na čase to změnit, abych mohl(a) dát pozdravení pokoje i někomu jinému, než jen svým stálým sousedům?
5. „Eucharistie a pokání jsou dvě úzce spojené svátosti. Jestliže eucharistie zpřítomňuje a svátostně zvěčňuje výkupnou oběť kříže, znamená to, že z ní vyplývá trvalý požadavek obrácení, osobní odpovědi na vybídnutí, se kterým se svatý Pavel obracel na křesťany v Korintu: „Kristovým jménem vyzýváme: Smiřte se s Bohem!“ (2 Kor 5,20). Tíží-li pak křesťanovo svědomí břemeno těžkého hříchu, stává se cesta pokání ve svátosti smíření závaznou k tomu, aby mohl přistoupit k plné účasti na eucharistické oběti.“ (Jan Pavel II., Ecclesia de Eucharistia, 37)
*
Snažím se pravidelně chodit ke svátosti smíření, abych mohl(a) přijímat Tělo Kristovo s čistým srdcem? Nepodceňuji, neomlouvám některé své hříchy?
6. „Zvláštní schopnost podporovat společenství, jež je Eucharistii vlastní, je jedním z důvodů, proč je tolik důležitá nedělní mše.“ (Jan Pavel II., Ecclesia de Eucharistia, 41)
*
Přemýšlel(a) jsem někdy, co pro mne znamená neděle? Čím je tento den jedinečný? Nezanedbával(a) jsem z různých malicherných důvodů (např. vaření oběda) nedělní mši svatou?
* Chodím pouze na sobotní večerní mši svatou, i když mi vážné důvody nebrání jít na mši v neděli?
7. „Ne náhodou nenacházíme v Janově evangeliu vyprávění o ustanovení eucharistie, ale vyprávění o „umývání nohou“: tím, že se Ježíš sklonil, aby svým učedníkům umyl nohy, vysvětluje jasným způsobem smysl eucharistie.“ (Jan Pavel II., Mane nobiscum Domine, 28)
*
Kdy jsem naposledy udělal(a) něco konkrétního pro farnost? Nejsem ve farnosti jen „účastníkem na nedělní mši svaté“?
8. „Eucharistie je školou lásky a solidarity. Kdo se sytí Chlebem Kristovým, nemůže zůstat lhostejným vůči těm, kdo jsou v těchto dnech připraveni o vezdejší chléb.“ (Benedikt XVI., Promluva z 25. 5. 2008)
*
Chudí lidé – ať blízcí či vzdálení – potřebují naši pomoc. Právě almužna, pomoc těm, kdo se nacházejí v nouzi, je tradičně doporučovanou formou postního úsilí o růst v lásce. Jak se toto doporučení promítlo v letošním postním období do mého života? Pamatuji na chudé?
9. „Křesťan, který se účastní slavení eucharistie, učí se od ní být podněcovatelem společenství, míru a solidarity ve všech životních situacích.“ (Jan Pavel II., Mane nobiscum Domine, 27)
*
Platí i o mně, že tam, kde jsem přítomen, pomáhám budovat společenství, přispívám k nastolení a udržení míru a pokoje a inspiruji druhé k vzájemné solidaritě? V jaké z těchto tří oblastí se mi toho zatím nejvíce podařilo? Cítím se v některé z nich více „doma“?
10. „Zajisté můžeme říci, že když Panna Maria po andělově zvěstování počala ve svém lůně Ježíše, byla po dobu devíti měsíců živým svatostánkem. Kristus, Bůh, doslova naplnil její život. A plná milosti, plná Boha, jde na návštěvu k Alžbětě – jistě proto, aby posloužila, aby se podělila o radost z Ježíše, který byl v ní. Něco podobného zakouší každý z nás ve svatém přijímání. Jsme plni Boha, jsme také živým svatostánkem.“
*
„Kam se však poděla radost z naší víry? Kam „vyprchala“ ta Boží milost, když přece sám Bůh se stal „pšeničným zrnem“, aby byl zaset do naší země, do brázdy našich dějin, našich životů? Kde je úroda, na kterou nebeský Hospodář tolik čeká?“ (Národní eucharistický kongres, přípravný materiál, str. 44-45)
11. „Při slavení eucharistie se připomínají spásné a osvobozující činy Ježíše Krista, zejména umučení, smrt a zmrtvýchvstání Páně. Vše, co Bůh prostřednictvím Ježíše Krista učinil, se zpřítomňuje a na shromážděné společenství a na celý svět se vylévá Boží uzdravující a osvobozující moc.“ (YOUCAT, č. 212, str. 126)
*
Co udělám pro to, abych letos prožil(a) Velikonoce s větším duchovním prospěchem? Brání mi něco, abych během velikonočních svátků přijal(a) eucharistii?
(Pozn.: Jedná se o myšlenky zveřejňované v průběhu liturgického roku ve farním časopise farnosti Panny Marie v Kroměříži.)
Převzato z
https://tob.signaly.cz/stitky/Eucharistie,
článek z 14. 10. 2015 naleznete
zde.
(Na Fatym.com vydáno 6. 11. 2015; 27. 3. 2026 - 6617 přečtení)
